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不着相 不住相
成一切相即心,离一切相即佛,即心即佛.于念无念,念念
不住
.什么意思
答:
释义:一切法相皆是众生妄心产生的无明业相的显现,不执着诸业相,即是离妄,离一切颠倒妄想即是清净心,清净心即是佛心。前念不生后年不灭,念念不起心,念念不著相,即是如来清净本性。出处:出自佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的《六祖坛经》...
凡所有相,皆是虚妄,一切都是虚妄的为什么不能吃肉?
答:
而这里的“相”,是补充上一段经文所说的生清净心品。这是教大众一班比丘行六度波罗蜜。所以行布施也好,持戒也好,忍辱也好,精进也好,禅定也好,智慧也好,都
不住相
,也不住色声香味触法,行这个布施,那么清净心就搞定了。而所谓“凡所有相,皆是虚妄”,就是教导其信徒离一切相。这个相是针对...
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,疑问?
答:
他们都是暂时的假合在一起。都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失。事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是“空”的。简单来说,相是世间万物本身,是因缘和合而成。如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果。见花见病,皆是
着相
!只要还有执着,...
请教一个佛法的问题
答:
施以
不住相
之法,令顿脱生死,此大悲三摩地之能事,即第三节妙旨所在也。以智证性,而不以识缘相,即顿见如来法身;此入大喜三摩地乃能会之。第四节妙旨如是如是。菩萨不离一切智智作意,唯佛方能舍尽而说法自如。第五节忽举如来为例,正明大舍三摩地妙旨也。是经凡所有相皆是虚妄句,显识缘非真。若见诸...
如何用好这个心?如何达到“外
不着相
,内不动心”的境界?
答:
为什么?就着相跟
不着相
而已啊,就这个观念而已啊!但是,说不着相很难,众生是看到什么执着什么、看到什么执着什么。。。是不是?不着诸相,谓之彼岸。【若着诸相。谓之此岸。】我们今天为什么会你争我夺?就是着相。【又云心迷则此岸。】此岸就是生死烦恼的此岸,生死烦恼的此岸。【心悟则彼岸。】【经者。径也...
着相
与离相
答:
回答是:无处不在,无处不有。那常寂光之性是什么呢?常寂光之性是:明时不明,暗时不暗。明时不明,即是见相
不着相
,高兴事情不高兴;暗时不暗,也是见相不着相,难过事情不难过。所以说,常寂光之性即是佛性。 我们学佛行者,要奉行佛法。学佛所学,行佛所行。这样才...
一切法,无来处,无去处,无住处,如旋火轮,虽有非实,恨此意知之者也,故...
答:
这“梦幻泡影”的形容,就是叫你不要执著,
不住
,并没说什么空与不空。你如果说空是没有,《金刚经》说:“于法不说断灭相。”,梦幻来来去去都是要在其中不能取于相,如如不动,不住于相。当你在梦幻中,
不着
于相。当你做官的时候,不被官相困住;当你做生意的时候,不被钱困住;要不...
如何戒妄,修定
答:
师答曰:佛就是觉悟,佛就是
不住相
了,晓得一切相是空的,了不可得。心不住相,没有烦恼,自在无碍就是佛,逍遥自在就是佛。 弟子问:师父您喝点凉开水吧? 师答曰:我不要喝水。 弟子曰:那倒点热的给您喝吧? 师笑道:哈哈!冷也不喝,热也不喝,就是不喝,不喝也不喝! 弟子等亦大笑。 已赞过 已踩过<...
解释:居一切时,不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了...
答:
这就是“居一切时不起妄念”。着相有我的分别执着就是妄念,面对当下的现量境,用平等的智慧心随缘应机处理,就是正念、就是智慧、就是功德,也就是智慧平等慈悲心的妙用。这就是外
不着相
、内不动心,也就是应无所住或者说是安住本位不着相,或者说于第一义谛而不动分别执着心。第二句,于诸...
着相
是因为你被念头左右了
答:
着相
是因为你被念头左右了 “着相”是因为你被念头左右了,又没有觉悟,才会被相所染。因为念头已经主宰了你的神经,主宰了你的思维方式,所以不觉。什么叫能做主?能做主就是能降伏住念头,一旦念头做了主了,你就坐
不住
了,因为它是有求的,它是非动不可的,它不动就没有办法生存。...
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